结合所学知识,指出材料一体现了先秦哪些学派思想家的治国理念

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道.德伦.理教育和人的自身修养的一个学术派别。
　　儒家强调.教育的功能，认为重教.化、轻刑罚是国.家安定、人.民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统.治者和被统.治者都应该进行教育，使全国上下都成为道.德高尚的人。
　　在政.治上，还主张以礼治.国，以德服人，呼.吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政.治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

　　道.家是战国时期重要学派之一，又称「道.德家」。这一学派以春秋末年老.子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天.道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主.宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政.治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老.子以后，道.家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

　　墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
　　这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政.治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
　　墨家有严密的组.织，成员多来自社.会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领.袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀.人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
　　墨翟死后，分.裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社.会的游侠。

　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以.法.治.国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
　　这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政.治上主张废分封，设郡县，君主专.制，仗势用术，以严.刑峻法进行统.治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专.制的大一统王朝的建立，提.供了理论根据和行动方略。
　　《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代.表人物为惠施和公孙龙。

　　阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五.行学说，并用它解释社.会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统.治阶层，代.表人物为战国时齐人邹衍。
　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五.行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五.行相生相胜说，把五.行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提.供理论根据。

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