如何辨别邪师

摘自《禅》刊编者小语亲近善知识是修行的重要前提之一，但是，并不是每一个人都能幸运地得到善知识的指点，尤其是在邪师说法多如牛毛的末法时代。刚入佛门的人，一般都是热情有余、冷静不足，如果自身发心不纯正，或者不具备基本的辨别邪正的能力，非常容易被外道邪师所蒙骗。类似的现象在社会上可以说是比比皆是。修行贵在师资道合，学生要考察老师是不是真正的善知识，老师也要考察学生是不是真正的法器。师资之间需要通过一段时间的交往，彼此充分地观察和了解，最后再决定去留取舍，而并不是听某人说，某某大师是一位大善知识、很有修行，就不分青红皂白地拜投其门下。那是一种不理智的行为。《易经》中的“比”卦讲，“比于贤”才是吉利的。“比”就是亲近、依止的意思。如果所亲近的是一个邪心炽盛的人，那将是一件可伤可悯的事情—“所比匪（非）人，不亦伤乎！”所以择师应当有择师的标准。宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中，对“所依善知识之相”曾作过非常详细的说明：“知识须具戒定慧，德胜精进教富饶，通达真实善说法，悲悯为体断疲厌。”意思是说，真正堪当人师的善知识，必须具备戒、定、慧、多闻、通达真实、德行胜于弟子、善于说法、有大悲悯心、精进利他、诲人不倦等十种德能；尤其是前六种，是绝对不可以缺少的。因此，在决定依止善知识之前，对将要依止的老师进行理性的观察和判断是非常必要的，这并不是对善知识不恭敬，而是为了避免盲目崇拜或者落入迷信当中。当然，知道了这些标准，也并不意味着在实际生活中，你一眼就能够准确地判断一个人是不是善知识。比如，有时候，我们一时就很难判断善知识的某种“烦恼相”，到底是属于他的善巧方便，还是他的真实习气之流露。这个时候就需要特别的理性，假以时日。另外，了解一下社会上邪师邪说、旁门左道的一些共同特征，对于我们准确地选择善知识、避免落入旁门左道，也是非常有帮助的。一般说来，你所遇见的所谓“善知识”，尤其是在家居士，如果他们身上表现出下列现象之一者，你得百倍警惕：1.轻视三宝者—认为只有自己掌握了大道，寺院里没有大道，出家人都不行，好言四众过，阻止他人亲近出家众。2.心外求法者—离开心性，专好在事相上做功夫，误导学人步入心外求法之歧途。3.追求神通者—喜欢显弄神通，以为有神通便是有修证，妄言前世因果、未来吉凶，吸引大众来归座下，以壮门庭。4.不遵戒律者—以大解脱者自居，拨无因果，饮酒食肉，喜言男女双运，轻毁戒律，言行不端。5.欲心炽盛者—贪财贪利，功名心重，一心想出人头地，好粉饰自己，渴望成为社会名人，乃至以教主自居。6.自赞毁他者—喜欢搬弄是非，揭人短处，诋毁别人，夸耀己能。7.好言灾异者—妄言异灾，蛊惑人心，哗众取宠，以救世主自居。以上七端，凡犯其一者，现已或将来必定落入邪路。初入佛门者，学会用这七端来检点人事，基本上可以远离伪知识和恶知识的干扰。

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