清代东北流人如何咏沈阳?

张玉兴编《清代东北流人诗选注》书影

清朝是我国最后一个封建王朝，为了巩固统治地位，努尔哈赤、皇太极从创业伊始就不断调整汉官汉民*，在起用范文程等汉人为谋臣的同时改善汉官汉民的地位，而另一方面，从进入山海关之后，清王朝便开始推行一系列民族高压和阶级高压*。对不利于其统治的言行，采取打击和*措施，其中将所谓免死减等的重犯大批流放到东北地区，被流放的多为汉人，通称流人。仅顺治、康熙、雍正三朝的九十年间，被流放到东北的不下十余万众。在当时，东北大部分地区为荒寒之地，是令人可怖的“畏途”。不少“衣絮单薄，无以御寒”的贫苦流人“冻毙于路”。而到达戍所者，特别是江浙一带的“南人”，因“既无屋栖身，又无资力耕种，复重困于差徭”，在“苦寒之地，风气凛烈”之中，“颠踣沟壑”者，屡屡发生。这些遭遇悲惨的流人成分比较复杂，其中虽然不乏危害社会治安的犯罪分子。清*把这类人流放到边远地区，是历代维护社会稳定的刑律之常，是无须置疑的，但这众多的流人中，多是罚不当罪的无辜受害者。其中有广大的平民百姓、明代遗民，也有相当数量的官绅文士，这又和满洲贵族入主中原的特殊*需要有关。流人文士虽然是出身于殷实之家，可一旦被流放，大多家产荡然。到戍所后，尽管待遇比一般流人要好一些，但罪犯的身份，险恶环境的困扰却是任何人也摆脱不了的。

张玉兴先生在他的力作《清代东北流人诗选注》前言中说：“顺、康、雍三朝，被遣发到沈阳、尚阳堡（旧址在今辽宁省开原县东清河水库地）、宁古塔（今黑龙江省宁安县）、卜奎（今黑龙江省齐齐哈尔市）、黑龙江城（今黑龙江省黑河市南爱辉乡)等地东北戍所的流人文士，有案可查者，多达数百名。其中有不少人在流放前即才名素著，被流放后，在困厄的环境中，仍然夺命治学，不废吟咏，勤于写作，因而为后世留下了数目可观的著作。这些著作多已散佚，但今天我们尚能见到的诗篇仍有万首之多。尽管它们流放的背景各不相同，思想志趣互异，但无辜被遣，赍志难酬，万里流徙。历尽坎坷的遭遇却是共同的。这就使他们在以汗水、泪水，乃至系以生命的诗篇中，寓情涉物，既深且广。它们从不同的侧面，真实形象地反映了流人的生活遭遇，反映了东北地区的山川物象，风土人情，历史沿革，以及清初的*经济、思想文化、抗俄斗争等各方面情况，关于全国性的大事件也多有形象地记载。可以说，这些诗篇构成了光波潋滟的清初社会的历史画卷，不仅具有独特的艺术价值，更具有以诗存史，以诗证史的作用。为清代诗坛增加了光彩，为史苑补证了阙疑，而弥足珍贵。”我注意到，在东北流人的诗作中，也有许多诗作是吟咏沈阳（盛京） 的，从不同角度为清代初期的盛京留下一幅幅生动的画卷，一首首动人的歌吟。

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