re:怎样看待传法与度人的关系?

释迦佛说法度人的方法很多，号称有八万四千法门（其实是个虚数），是针对无量众生而设的。人由于出身、秉性、环境、教育背景等因素的不同，教化的方式自然不可能千篇一律。释迦牟尼的“对机说法”与孔子的“因材施教”何其相似！同样是做事，孔子对生性卤莽的子路说，要请教父母或兄长、朋友，不妨三思而后行；子游办事拖拉，孔子就要求其立即动手，速战速决。修行也是如此，有的人适合“渐修”，如水果一样，慢慢成熟；有的人能够“顿悟”，如镜鉴物，立时呈现。关键在于，找到适合自己的修法。我们上餐馆吃饭，一本菜单上来，名目繁多，选你喜欢的就是，不必“抓阄”；如若是头一回吃外国菜，如印度菜、越南菜什么的，也可向服务生请教，尝试过几回，也就知道个*不离十，保险没错。
传法与度人，是一体的两面，不可截然分开，祖师传法的过程也就是度人的过程。禅宗达摩所传的袈裟是信物，不是法，法是释迦牟尼在灵山会上以“拈花”示意，听众面面相觑，大惑不解，唯大迦叶一人心领神会，发出“微笑”而得之“心法”，并不能用语言文字来准确表达。此心法与我们日常所见的一切事物，如山河大地、草木虫鱼抑或是“富翁观月”、明星做秀、去欧洲旅游等等的缘起之“法”，差别多多。若混作一谈，保管你一头雾水，不明所以。

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