我应该相信马克思主义,还是相信佛教?

入世马克思主义，出世佛教，两者并不矛盾；真正修行者看任何事物都是完美的，没有矛盾；你看到矛盾和问题，那是你自身有问题，不是世间万物有问题；这说明你修行程度不够，对佛陀的思想没有真正掌握和理解，还得继续努力啊。再说，现时你也不太可能完全出离这个世间，还得驻世生活下去，世俗的游戏规则该遵守还得遵守，只是对此不要太过执着，佛法广大，抓紧修行吧。真正有一天你出离这个世间，得大神通大光明大自由，对这一切，你就不会再有困惑了。

学习了马克思就无法理解佛教，世界是物质的，佛教里面的很多东西都是在现实存在的基础上经过人主观意识加工创造出来的，本质上还是现实事物，科学不断发展，很多曾经看起来神秘未解的事物逐渐都可以得到解释，尽管仍有一些未解之谜，但归根结底是科学仍未充分发展，马克思主义科学的发展观才是最好的理解世界探索世界的方*，佛教讲究的终究太过虚幻，是唯心主义的，对于人类认识和实践世界是不利的，并且马克思主义是发展的，不断接受新事物充实自己，是充满生命力的，佛教里面的许多说辞固然是正确的，有利于社会正方向发展，但其不是科学的，这就是弊端，教派多是古代君王奴隶人民的手段，可以作为学习，美化自己的节操，但不应太过迷信，浪费时间。例如学子考试想要取得好成绩，终究是需要自己在学业上付出实践，光光高喊佛祖佛号又怎能有效，作为心里依托倒是不错。在我国社会主义制度下，应该多多普及马克思主义，让科学的民主的思想，受益于人民群众。

一：马克思主义是人类优秀文化遗产的产物。它主要是批判地继承德国古典哲学、英国古典*经济学和英、法国空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学，从1841年下半年起转向 L.A.费尔巴哈的唯物主义。他们吸取G.W.F.黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。包括辩证唯物论、唯物辩证法、辩证唯物主义认识论、唯物史观。任何学科的发展都应当以马克思主义哲学为指导思想，在认识世界和改造世界的任何活动中都应当自觉运用马克思主义哲学相关原理。只有这样，我们的社会才能更好更快的发展。
二：马克思、恩格斯对宗教（主要是天主教、*教、*教等）的论述颇多，但专门涉及佛教的甚少，发现的仅有两处。一处是恩格斯在《自然辩证法》一书中谈到的：“辩证思维——正因为它是以概念自身的性质的研究为前提——只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。”这里，恩格斯明确肯定了佛教徒是“相对高级发展阶段上的人”，具有辩证思维，另一处则是马克思对于一部佛学专著的关切和评定。1861年5月10日，马克思在伦敦致信当时在曼彻斯特的恩格斯时提到：“在柏林还访问了弗里德里希·科本，发现他在柏林还访问了弗里德里希·科本发现他丝毫没有改变，只是发胖了，而且有点‘难看’，我和他在一起单独喝了两次酒，对我来说真是一大乐事。他赠送给我两卷他所著的《佛陀》——一部很重要的著作。”
马克思也是相信佛教的，所以你都应该相信，这本身并不冲突

搞懂和践行马克思主义，对普通人都是重大的考验，需要非常的智力与毅力以及胸怀天下的气魄！
既然有这种选择的疑问，也就还是普通人。那还是信佛教更简单，特别是佛教净土宗，只要念佛号就完事，只等死后享福报入净土就行了！

相信马克思就是相信科学，社会在发展，佛道在近千年的发展变化不大，在发展迅速的社会中已经显得苍白无力，马克思在批判宗教时也提到，“它（宗教）是人民大众的鸦片。废除作为人们幻想当中幸福的宗教，就是实现他们真正的幸福。”

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