土台文言文

《海外北经》："共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山.相柳之所抵，厥为泽溪.禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种.禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台."

《大荒北经》："共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土.其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处.禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷.其地多水，不可居也.禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台.在昆仑之北."

原文：共工之臣相柳氏九首以食于九山相柳之所抵厥为泽溪禹相柳其血腥不可以树五谷种禹厥之三仞三沮乃以为众帝之台在昆仑之北柔利之东相柳者九首人面蛇身面青

译文：共工台的台角有一条巨蛇，蛇皮花纹似虎斑，头总是朝象西方，这条蛇就是相柳。它朝向的南方有众帝之台。相柳远是共工的臣属，长有九个脑袋，面孔倒似人，但身子象蛇。青绿色。他的每个脑袋只吃一座山上的食物。他所到之处，地便有陷处便成溪流沼泽。后来相柳被大禹所杀。他的血膏所流之处，腥气熏天，无罚再播种五谷，为治理这片土地，大禹将腐湿的泥土挖掘出来，堆成土台，就是五帝台。

“大土堆”，是我国古代建筑遗迹。它起源很早，从战国到秦汉时期高台建筑甚多，这种建筑类型一直到明、清均有所见，历史甚久。它不仅用于宫苑中，而且在寺院等建筑中尤为多见。这一点，过去在建筑史研究中从不被人们所注意。这些都是高台建筑之土台。

高台建筑利用天然的土台或人工夯土的土台，在其上建造宫殿和楼阁。最高的土台有20米，一般都在5米到15米。台上的平面面积一般都在90~260平方米左右。

建筑高台能使人感到庄严、尊贵，既可登高远望、眼界开阔，同时也利于建筑本身的防潮湿和通风。高台的做法分为两种，一种是利用天然高台，一种是人工夯土高台，有的则在山坡处利用山半腰中突出的台地，也有的是在山顶上建设庙宇。人工夯土高台，多用于庙宇和宫殿的内部，或者用于城市建筑。建造独立的高台，台的四周多用砖墙砌到台顶，以使高台整齐。一组建筑中，或者一个城市里的高台建筑大都是重要的建筑物，可使整个建筑群有高有低、此起彼伏，有一种错落有致、波澜壮阔的变化。

当时由于建筑材料的限制，所以多用土来做高台。我国古代高台建筑数量很多，遍及全国。不过，遗留至今的高台虽然很多，但台顶上的建筑大多数已经塌毁。现将关中地区见到的高台建筑列表如下。

原文：

孔子闲居，子贡侍坐，请问为人下之道奈何。孔子曰：“善哉！尔之问也。为人下，其犹土乎！”子贡未达，孔子曰：“夫土者，据之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉，生则立焉，死则入焉，多功不言，赏世不绝。故曰：能为人下者，其惟土乎？”子贡曰：“赐虽不敏，请事斯语。”

译文

孔子在家闲坐，他的学生子贡陪侍在旁，请教孔子应该如何做到谦虚谨慎地待人。孔子说：“你的问题问得好呀！对人谦虚有礼，大概就像大地那样吧！”子贡不明白孔子的意思。孔子又说：“那大地，挖掘它就可以得到甘泉，耕耘它就会得到五谷；草木在它上边生长，鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业，死后就埋入地里。大地的功劳很多却从不会四处张扬，然而它对社会的贡献却永不断绝。所以说，真正能谦虚待人的，大概只有大地了吧？”子贡说：“我虽然不聪明，也一定要按您这话去做。”

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