新兴士阶层:孔子与老子

大国争霸，导致周代宗法政治遭到破坏，礼崩乐坏的时代到来。礼崩乐坏指的是维护周代宗法政治和社会秩序的礼乐制度，即国家政治和文化体制的崩坏。

传统等级制度的破坏，导致贵族阶层的士分崩离析，取而代之的是新型的士阶层，他们是以一己之能为社会提供服务的人群。而其中最活跃的就是知识阶层的文士。百家争鸣由他们发展而来。

秦晖老师说，孔子从未说自己创立了儒家学派，站在这个意义上说，孔子应该是一个伟大的特级教师。我首次听到这个说法时，觉得耳目一新。

孔子年轻时做过很多社会地位低下的工作，十五岁才致于学，三十岁开始教学，五十岁才做官。后来又带着弟子们周游列国宣扬自己的主张。孔子的一生和普通人一样，并不顺利。

“仁、礼”是其思想体系的核心，孔子的“仁、礼”已经突破了周代血缘关系，扩大到了一切人。

孔子从事教育事业，打破了学在官府的传统，创办了新型的教育事业。

孔子的“克己复礼”思想，既包含发扬内在德性又限制私欲，是孟子和荀卿思想发展的渊源。

孔子教授“六艺”，整理“六艺”，但对“六艺”的态度是“述而不作”。这里所谓“六艺”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；“述而不作”指的不是只讲课不著书，而是说孔子遵循六艺的精神实质加以发扬，而不会妄加创意。阎步克老师曾说，关于孔子是否教授《易》其实有待考证，因为孔子晚年才喜易，乃至韦编三绝。

关于孔子教授“六艺”，也有人持此为“礼乐射御书数”的观点。

老子的身世至今没有定论，大部分的观点是老子就是老聃。老子是一个具有一丝神秘色彩的人物，后世对他多有“巴结”，比如李渊说自己是老子的后人，道教说自己的创始人是老子。

老子思想的核心是“自然”。他认为“道”是天地万物的自然流程，“德”是天地万物的自然品德。他主张无为，所谓无所为而为。

在政治上，老子既反对德政，也反对暴政，他说“治大国若烹小鲜”，主张无为而治，小国寡民。

老子还是一位辩证者，他说“反者道之动”，既任何事物都有正反两方面。

从古至今，伟大的思想家们也不得不活在世俗之中，面对世俗中的各种嘲讽、不解、无奈……但他们的思想让他们闪光，以致上千年后仍熠熠生辉。

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