佛教为什么要持戒？持戒是干什么的？持戒会怎么样？会不让胸闷气...2

戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
戒.律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒.律。在行为上以戒.律为标准，在思想上以经论为标准。戒.律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱.惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控.制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
学佛人应常作如此想：佛制定的戒.律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真.法界，此即禅宗的明.心见性，故大乘学人的下手处即是破四相（一指我相、人相、众生相、寿者相，据《金刚经》；一指生相、住相、异相、灭相，据《大乘起信论》）。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真.实话。
由初学佛到等觉菩萨都要守戒。
正助双.修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法.门，戒.律是共同科目，戒.律帮助成就。八万四千法.门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作.恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教.导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接.触繁华世界为上策。
学佛之后看到某人能说不能行，就要批.评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒.律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒.律，其原因在此。
毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕.落之因，是他自己的事，与众生不发.生.关.系。故古诗有云：
其人戒定虽羸弱，善能说法.度众生；
若能供养此人者，胜于供养十方佛。
学佛是自己学佛，不必.看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批.评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果.机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
四种持戒编辑
【四种持戒】 [出杂阿毗昙心论] 一悕望戒悕即悕求。望即期望。谓求生天及余善处。坚持禁戒。是名悕望戒。
二恐怖戒谓畏堕恶趣。畏恶.名称。坚持禁戒。是名恐怖戒。
三顺觉支戒谓随顺七觉支。庄严其心。坚持禁戒。是名顺觉支戒。(七觉支。即七觉分。谓择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。舍觉分。定觉分。念觉分也。)
四清净戒谓无漏戒。能离烦恼染垢。是名清净戒。(无漏戒者。即声闻缘觉无漏道品所发之戒也。)

持戒就是遵纪守法，生活中到处都是持戒。遵守法律、法规，公共秩序都是持戒。佛教的修行持戒，也即是修行的法规。南无阿弥陀佛！

佛教的持戒其实是一种保护，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮过多的酒可以远离地狱道。十善业可以远离恶鬼，畜生道。。。。

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