佛菩萨和护法神为何不阻止魔王波旬破坏佛法?555

不同意一楼
佛法是内明，佛学是内学，佛经是内典？
这是谁说的，还是一楼自己认为？

我来回答：
1、邪师说法
在佛看来邪师亦是众生，佛对众生是平等一视的，是正师还是邪师都是世人自取。佛是不会管的。
那谁管？答：
2、菩萨
菩萨未成佛，有神通，也发愿渡世人但如何渡？佛法真的无边？可以说是也可以说不是，众生即是皆可成佛，然未能都成佛，就是佛法有其限，但皈依佛的人当然认为佛法无边，可以无边，但不是全部，世间除了佛法还有别的法，也有人说“上帝是万能的”所以有些事不是只靠佛法，佛法指导世人自救的不是直接用来救人的。
3、阻止
魔王入人间了？好象没有，那世间的魔靠的是什么传魔法行魔事？是世间法，菩萨和*神来阻止，如何阻止，当然也只能依世间法。世间法是什么？是有为法。佛好像是认为“一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影。”末法时期只是世间末法，而非佛法之末，天道之规是此起彼浮的，打个不一定恰当的比喻“螺旋式上升，波浪式前进”有佛法之末就有魔法之始。
4、魔王波旬
佛家叫“他化自在天”或是“它化”，他化什么意思，就是别人化的，这人指定不是佛家的人，是外人，但“他”是众生吗？也不是。那它是什么？魔。魔比佛差什么？差的是“佛家三宝”即：他不是佛，他没佛法，他没僧。那他有什么？我不知道，我没入过魔而佛经上也不怎么提。

总结：
所以用白话说，佛不会管，菩萨和*神在阻止，但没阻止了，请别用世人的“成败”眼光看这个事，菩萨自有菩萨行，那是菩萨的事，菩萨也是跳出轮回的，有人问过“地狱啥时候能空呀，地藏是不是永远成不了佛”我想跳出轮回以后，“啥时候”已经不是问题了。像我们还在轮回之中，要么修行，要么老实儿地做人。做好一世人按佛家说修的就是今世对不？
最后问一句：能再给加点分不？结个善缘。

佛菩萨一直在阻止。

佛法是内明，佛学是内学，佛经是内典。

都是向自己求，向内求。

如果觉得情况像影视作品那样表现的，魔是个*的存在，外来的，伤害我们。佛是个善良的存在，也是外来的，帮助我们。反正两个都是外来的，我们自己是我们自己，那不是佛法教的。

佛法教我们，一切的关键，都是我们自己，我们自己的心。

魔从哪里来？从自己妄心来。迷惑的心，就是妄心。

佛从哪里来？从自己真心来。觉悟的心，就是真心。

众生迷惑颠倒，就是被魔所惑，觉悟了，就是被佛所度。

华严经云：应观法界性，一切唯心造。

佛一直在我们身边，作增上缘，做外因，帮助我们。这就是阻止魔害我们。

我们肯听佛的话，真信，实干，那魔就不得其便，就是没有机会，没有地方下手害到我们了。

如果我们不听佛的教诲，或者听说了，表面认同，实际上身口意三业没有实干，去按佛教诲去做，即没有如说修行，那魔就可以害我们了，是这个道理。

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问：下一个问题，请问魔王波旬是从哪里来的？是属他力，还是自性变现？
答：自性变的，自性之外没有一切法，一法不可得。魔王从哪里来的？魔王是自己烦恼变现出来，给诸位说，就是从贪瞋痴慢疑里头变现出来的。所以佛跟魔是一不是二，一体的两面，你清净心现出来的是佛，是佛菩萨。你想想看，释迦牟尼佛跟我们讲十法界，十法界的因缘无量无边，他跟我们讲无量的因缘，第一个因素是什麼？最重要的一个因素，这就值得我们深深的去体会，佛第一个因素是平等心。你想想什麼是平等？你心里动一个念头就不平等了。像水，水不起波浪才平等，稍稍起一点波浪，就不平等了。所以什麼是平等？妄想分别执著都没有了平等，这时候佛现前。《华严经》上讲得太多了，佛就现前了，佛现前就是自性现前，就明心见性、见性成佛，中国禅宗讲得好。菩萨是什麼心？六度心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，常常存这个心自行化他这，菩萨。辟支佛十二因缘心，阿罗汉四谛心，天人上品十善四无量心，四无量慈悲喜舍。人道五戒十善心，下面饿鬼道贪婪、贪心，地狱道瞋恚心，畜生道愚痴心，这贪瞋痴。阿修罗道十善里面夹杂著贡高我慢，好胜、好斗就是阿修罗。所以你就想佛跟魔都是自性现的，可以说自性善现的是声闻、缘觉、佛、菩萨、天人；自性恶就现这些罗刹、魔王。
问：底下有三个小题，到底是「魔高一尺，道高一丈」，还是「道高一尺，魔高一丈」？
答：没有一定标准，如果你的道能降伏魔，那你的道就高一丈，魔就高一尺；如果你降伏不了魔，那你的道只有一尺，魔道就有一丈。譬如财色名食睡摆在你面前，你贪心起来了，魔高一丈，道高一尺，你受它*。不如意的事情摆在你面前，脾气发起来了，魔高一丈，道高一尺。这活的，不是呆板的，每个人不一样，就是你能不能不受它的影响？你就道高一丈，魔高一尺，你不受他影响；还受他影响，它比你高。
问：如何有效克服消除魔障？
答：最有效的方法就是「南无阿弥陀佛」。无论什麼境界现前，你心动了，这个心动的时候情生了，情就是七情，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这念头都起来了，一句阿弥陀佛把它打下去，魔障就消除了。佛法消除魔障的方法有八万四千，所以法门，法是方法，门是门径，最方便的、最有效的这一句阿弥陀佛。
问：下面一个问题，我在念佛堂念佛时，经常有很多的恶念，比如看佛像时，就想我为什麼要拜你！有时还谤佛，产生淫念等等好可怕！请老法师慈悲救救我。
答：这些问题不是你一个人有，有的人很多，为什麼会有？这是宿世今生习气在作祟。你不想降伏它的时候好像没有事情，其实它是在动你没注意到。现在念佛了，要修行、要静下来，它突然好像都冒出来了，要晓得平常就是这个样子，是你没注意到。这一注意到，你才晓得日常生活当中，我们这些烦恼习气是多麼的深，多麼严重，怎麼样？不知道！到念佛堂念一念佛，在止静全跑出来了。不是这个时候才跑出来、这个时候才有，还有些人不敢念佛，为什麼？那不是的，那完全误会了。你念佛静下来才发现它这麼多，不念佛的时候它还是这麼多，没有发现，这个道理要懂得。发现怎麼办？不要理它，佛经上如是教我们，祖师大德教我们不要理它。把你的整个精神意志集中在佛号上，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。忆是心里想佛，口里念佛，身拜佛，为什麼要拜佛？就是消除自己这些业障。我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制，所以这就是最好的方法。多听经对你有很大的帮助，为什麼？断除你的疑惑，多听经是明理，听经对初学的人最大的作用就是断疑生信。经听得少你怀疑，你的信心不够坚强，你会被外面境界转。经听多了道理渐渐搞明白，外面境界就转不动，你自己才能做得了主，不为外境所动，你才能坚持原则，才能成就道业。

因为破坏佛法的不是波询，而是我们自身。这里的邪师说法能理解为‘外道说法’，而不能理解为‘破坏佛教说法’。

世尊的预言－正法律灭亡因缘

译者序：

摩诃迦叶尊者是佛陀的首席大弟子，在诸多经典里都可看出佛陀对他特别的倚重。比如曾在某个法会中，佛陀就曾将自己的座位分半座让与尊者。对于如此崇高的礼遇和荣耀，足以显示尊者的慈悲、智能、戒行、禅定等，都是受到佛陀极高的肯定。

在本经中，佛陀已预言正法律将随着众生的颠倒造恶渐渐隐没。诸法无常，正法律也不例外，但仍有具体可行的五种方法能使正法律不会这么快地消失，其中之一便是「对于佛陀所赞叹的梵行者要恭敬供养」然而，后世无知众生对于尊者摩诃迦叶却有诸多批评和误解，比如认为尊者独断等，其实，圣者的行径非我辈凡夫能思量，即便如尊者阿难在未证罗汉前，也曾受到尊者摩诃迦叶的指责。尚未得法眼净的凡夫，若逞一时口快，凭自我主观好恶去批评尊者，仔细想想，这样做岂不正好应验了佛陀的预言「对于佛陀所赞叹的梵行者不恭敬。」，更加速了正法律灭亡的因缘？亦将使自己长劫沦于恶道受苦？

译自《杂阿含经》→【大迦叶相应品】

译于八关斋戒日

我是这样听说的：

有一次，佛陀驻锡在古印度舍卫国只树给孤独园的精舍里。当时，尊者摩诃迦叶正好在鹿子母讲堂里。

尊者摩诃迦叶从甚深的禅定中出定，便前往只树给孤独园去谒见佛陀。一见到了佛陀，尊者摩诃迦叶便立即向佛陀顶礼，行过礼后，尊者便恭恭敬敬地退在一旁向佛陀请教。

尊者问道：「世尊，在以前您还没有制定这么多戒律的时候，那时僧团中的比丘履行遵守的多；反观现在，世尊所制定的戒律渐渐增多，能如法如律遵守履行的比丘反而少了。这一切究竟是什么样的因缘造成的？」

佛陀回答：「迦叶，你问的很好！这都是因为五浊增盛，众生转恶的缘故！迦叶，就好比当每一次的世界面临毁灭时，真正的宝物在还没有被毁灭之前，都会出现一些鱼目混珠的假宝物；一但这些假宝物充斥整个世间时，真正的宝物便会完全的消失。同样的，当如来的正法即将消失之前，一些似是而非的像法言论也会渐渐出现；直到大家都信受奉行像法时，正法便会完全的消失。」

佛陀继续说：「迦叶！就好比一艘满载着珠宝的船，在汪洋大海中飘行，如果船无法承受珠宝的重量，那么这艘船很可能一下子就沉没。但是，如来的正法却不是像这艘船一样一下就消失，反而是渐渐地消失在这五浊世间。」

佛陀又说：「如来的正法，不会因为物理世界的四大变坏而消失。反倒是因为众生造作各种恶业，将邪法说成正法，反将正法视为非法；或将错误的戒律执取为清净的戒律，反将清净的戒律判为不正确的戒律。像这样似是而非、颠倒错乱的法义处处充斥，如来正法便就此淹没在浊恶的世间里。」

佛陀最后感慨地作出结论：「迦叶啊！具体地说，有五种因缘能令如来的正法淹没在这五浊恶世中，是那五种呢？分别是：

一、不恭敬佛，但又依附于佛教之内（挂羊头、卖狗肉）。

二、不恭敬法。

三、不重视戒律。

四、对于佛陀随顺众生的根性所作的教授不恭敬。

五、对于佛陀所赞叹的梵行者不恭敬。

相反的，若欲令如来正法长久住世，就只要针对上揭五种因缘反其道而行，正法律便不会被遗忘或烟没。

所以，迦叶啊！如来在此特别地嘱咐你，你要好好地带领大众，教导他们：

一、恭敬佛。

二、恭敬法。

三、重视戒律。

四、对于如来随顺众生根性所为的特别教导要好好地依法奉行。

五、对于佛陀所赞叹的梵行者要恭敬供养。

如此便能使正法律长久住世！」

摩诃迦叶尊者听完佛陀的教导及嘱咐后，心中生起法喜，对佛陀顶礼后便离去。

同意一楼。
不同意pvdwvj 的回答。

★pvdwvj言 “佛法是内明，佛学是内学，佛经是内典？这是谁说的，还是一楼自己认为？”，
答：如来有开示，敬请参阅。

★pvdwvj言“是正师还是邪师都是世人自取。佛是不会管的，佛是不会管的？”
答：佛陀开示过：如来出世，乃为无量众生离苦得乐故。
若“不会管”，如来所言百千万劫常度众生，菩萨所言护持正法，岂不虚妄？

★pvdwvj言“佛法真的无边？可以说是也可以说不是”
答：小说《西游记》不是佛典，其中有“佛法无边”的文辞，流传于世。
佛经中有“诸佛法无边”的开示，佛子亦应知“众生无边”“烦恼无尽”“法门无量”，及诸佛无量无边功德。

“佛法无边”往往被认为是指佛陀无所不能，这不符合佛教教义。
佛陀开示“我如良医，知病说药。服与不服，非医咎也”。

★pvdwvj言“魔王入人间了？好象没有”
答：如来住世之时，魔王就常现身。
佛陀早就开示过“佛说”与“魔说”，以及“五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道”。佛经中涉及波旬的开示，不计其数。

★pvdwvj言“佛好像是认为一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影”
答：一切经书，因人说有。如来为发最上乘者，宣说此义。

★pvdwvj言“这人指定不是佛家的人”
答：何为佛家的人？佛陀弟子是否是佛家的人？譬如大德阿难，大德须菩提？
魔王波旬虽然作恶多端，但是亦蒙佛法化，已发无上道心，虽暂未能止恶修善，如来已开示其终有众善奉行之日。

★pvdwvj言“这人指定不是佛家的人，是外人“
答：佛教誓度一切众生，上至诸天，下至地狱、饿鬼、畜生，岂有一人而是“外人”？

★pvdwvj言“他”是众生吗？也不是。那它是什么？魔。
答：魔王是天道众生，也在六道轮回之中，因种善根而生天上，因作重恶而堕地狱，这也是佛教常识。

★pvdwvj言”差的是“佛家三宝”即：他不是佛，他没佛法，他没僧。“
答：一切众生皆具佛性，如来已授记波旬。
波旬已受如来法化，发无上道心，故非“没佛法”
波旬将于未来世中，众善奉行，护持正法，出家修道，故未必“他没僧”

★pvdwvj言“我不知道，我没入过魔而佛经上也不怎么提”
答：如上所述，佛经中广有开示。

★pvdwvj言菩萨也是跳出轮回的
答：证阿罗汉果，即出生死。观世音、普贤等等觉菩萨，自然已脱轮回。
但初发心菩萨，并非即出轮回。

★pvdwvj言“像我们还在轮回之中，要么修行，要么老实儿地做人。”
答：修行就是老实做人，老实做人就是修行。

★pvdwvj言“做好一世人按佛家说修的就是今世对不”
答：做好一世人，不仅仅修的是今世，也为未来世修福无量。
不仅仅利益自己，而且广能利益他人。

★pvdwvj言“最后问一句：能再给加点分不？结个善缘。”
答：如来开示，法施之福，无量无边，然菩萨于所作福德，不应贪着。
更何况虚拟的网络积分？今劝仁者，更莫贪着。

愿与诸公，广结善缘，奉行众善，共生极乐，同证菩提，度无量众。
南无阿弥陀佛

道高一尺，魔高一丈，但终究邪不压正。

末法时期，众生迷惑颠倒，认邪不认正，认假不认真，听骗不听劝，魔才能横行无阻。这全都是因为内魔（贪嗔痴）而感招外魔。佛，菩萨，*在哪里？就在心里，就在真如本性中，心地真诚、清净、平等、慈悲，外魔也奈何不得。

南无阿弥陀佛

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